Григорий Беневич's Journal
[Most Recent Entries]
[Calendar View]
[Friends]
Below are the 20 most recent journal entries recorded in
Григорий Беневич's LiveJournal:
[ << Previous 20 ]
| Monday, July 5th, 2010 | | 5:17 pm |
Ангел света говорит ангелу тьмы:
"Соборы Церкви - это суд, но их приговор действителен лишь до времени Страшного Суда. Там и только там Всемилостивый и Справедливый Судия скажет Свое окончательное слово на всю вечность. Так что не торопись ликовать. Только Бог знает о грядущей участи Евагрия". с) из одной познавательной книжки, изданной в 2009 г. | | Saturday, June 19th, 2010 | | 9:50 pm |
Жив курилка
"В секулярной (и по большей части не-христианской) цивилизации нашего времени масонство объективно ...играет роль хранителя культурных (и в особенности христианских) ценностей" (Александр Пятигорский). | | Friday, June 11th, 2010 | | 12:37 am |
нам отпущено время,
а мы тратим его на... время отпущено как товар что ли? "Отпустите мне этот отрез". Словно кто-то, кто владеет всем временем, отпускает нам сколько-то времени в обмен за нашу жизнь? Точнее, отпущенное нам время кончится ровно тогда же, когда и наша жизнь. Этот "товарообмен" таков, что жизнь у нас забирают не тогда, когда отпускают время, а когда отпущенное нам время кончается. Значит время нам дается в долг. И долг этот погашается по мере жизни. Когда у нас забирают жизнь, тогда мы выплачиваем этот долг до конца. Человек рождается должником, которому в обмен за жизнь отпущено время. Так или иначе, но долг придется отдать. | | Sunday, June 6th, 2010 | | 11:13 pm |
"Я взойду ногами на Сион,
где в виде огненных языков низошла Божия радость; где Царь всего совершил Тайную вечерю и умыл ноги Своих спутников, научая их смирению". свт. Софроний Иерусалимский. а вот и на тему так трудно воспринимаемых лично мною в день Радости, дарованной Церкви, коленопреклоненных молитв: ( Read more... ) | | Thursday, June 3rd, 2010 | | 8:40 pm |
| | Monday, May 31st, 2010 | | 12:53 pm |
Вспомним и Маркелла
читали сегодня синаксарий отцам I Всел. собора. В нем упомянуты видные поборники православия против Ария, и видные же ариане и сочувствовавшие им, но совершенно отсутствует "неудобный" Маркелл Анкирский, который сегодня исследователями единодушно признается одним из главных, наряду с Александром Алекс. и Евстафием Антиохийским деятелей анти-арианской партии на Соборе. Более того, судя по всему, именно Маркелл, а не Евстафий и не Афанасий был первым явно гонимым за свое анти-арианство, когда арианская партия начала брать реванш. Маркелла тогда поддержали папа Юлий и Афанасий. Но потом по настоянию Василия Великого все же победила линия на его осуждение, и, в конце концов, имя его покрылось забвением. Даже арианам "повезло" в церковной памяти больше, их хоть по именам поминают. +++ забвение Маркелла сказывается и до сих пор на наших исследователях. Вот последний пример. Открыл сегодня только что изданную книжку спора Паламы с Григорой, записанного Факрасисом. Там есть одно место, где приводятся слова Григоры: "Была в старину ересь, [учившая,] что воплотилась энергия Бога, а не сущность" (<332. 2>. с. 27). Комментатор почему-то вместо того, чтобы поискать, кого это из древних мог иметь в виду Григора, пишет: "сходные мнения бытовали среди самих антипаламитов" (с. 65). Оставляя в стороне это замечание, уместность которого я не буду обсуждать, замечу, что именно Маркеллу приписывали нечто такое из-за того, что у него Бог - одна Ипостась и одна Сущность, т.е. он всячески избегал приписывать Сыну Божию свою собственную ипостась и сущность. Почему его и обвиняли в том, что у него лишенный ипостаси Логос оказывается энергией, которая и воплощается. Во времена Сардикийского собора Маркелл уже отказался эксплицитно от этого учения, но в историю все равно вошел "маркированный" как его носитель. Вероятней всего, Григора имел в виду либо его, либо кого-то подобного (напр. ученика Маркелла Фотина). Факт тот, что без Маркелла синаксарий не полон. | | Wednesday, May 26th, 2010 | | 6:05 pm |
Эпитафия В. С. М-ну
...А человек был гением почти, Или, как минимум, - талантом А где теперь он, в записях своих? В воспоминаньях музыкантов? Или у Господа духóв И новою трубит трубою?.. Не могший из-за выбитых зубов Десятки лет играть, Играет там душою. | | Friday, May 21st, 2010 | | 9:52 pm |
***
У Бога нету испражнений - Одни энергии; А мы, когда грешим, То делаемся из творений Его Чем-то таким. | | Thursday, May 20th, 2010 | | 10:00 pm |
Другой народ.
грекоговорящие ромеи-христиане все же в самом деле другой народ, не греки. Т.е. не греки до принятия христианства, не греки и после падения Византии. Это видно по результатам опроса, в котором из великих греков нет на первых местах ни одного такого грекоговорящего ромея-христианина. http://alexbogd.livejournal.com/714179.html?mode=reply | | Wednesday, May 19th, 2010 | | 10:12 am |
"Три видятся мне
как бы на одном лице два прекрасных ока, исполненных света. Каким образом, скажи мне, очи без лица могут смотреть? а лицо без очей не должно, конечно (и лицом) называться, ибо оно лишается главнейшего, или лучше сказать всего" (Симеон Н.Б. Гимны. 36) | | Thursday, May 13th, 2010 | | 1:22 pm |
Запад о Византии
В фильме "Карл Великий" (1993 г.) похотливая императрица Ирина пытается заманить в свою постель Карла (чтоб, заодно, не возникло империи на Западе), но он ее отшивает. http://torrents.ru/forum/viewtopic.php?t=362070а как там было на самом деле, кстати, сказать нельзя. Оставляя в стороне характеристику Ирины как "ненасытной до мужчин", известно, что к каролингам она присматривалась: "В сем году (774)отправила Ирина Константина сакеллария и Мамала старшего по церкви к Карлу королю французскому с прошением выдать дочь его Ерифру замуж за царя Константина, сына ее.". Но как известно, потом передумала Ирина и женила его на Марии (о чем он печалился: "он очень печалился, и не желал сего по привычке своей к дочери Карла, короля французского"). Что из этого вышло - известно. А вот сообщение Феофана об истории с неудавшейся женитьбой Ирины и Карла: Между тем посланные от Карла и папы прибыли к Ирине и просили ее соединиться браком с Карлом, и чрез то соединить восток с западом; она бы согласилась (sic!), если бы не воспрепятствовал Аэций, весьма усилившийся и готовивший престол брату своему" 794). А не было б этого евнуха Аэция, и было б всем счастье, т.е. единый христианский мир. :) | | Wednesday, May 12th, 2010 | | 2:23 pm |
кризис
в нашем замечательном го-е. в перв. очередь бьют по маленькому чел-ку. В библиотеке, где работает моя жена, сократили уже три ставки. на этот раз добрались и до нее. Так что, если кто поможет-подскажет с работой (примерно такого рода) в Питере, буду благодарен. | | Tuesday, May 11th, 2010 | | 7:31 pm |
О нашем нелюбопытстве, Грондейсе, Гражданской войне и нетлении тела Хр.
Сегодня искал в Публичке одну книгу, и, как водится не нашел. Зато нашел того же автора - Лодевейк Хермен Грондейс (Lodewijk Hermen Grondijs) - несколько других публикаций. Из которых самая потрясающая La guerre en Russie et en Sibérie. (Éditions Bossard, 1922) Это около 600 страниц с огромным количеством отличных фотографий, с предисловием Мориса Палеолога. книга-свидетельство голландца, ученого-физика, философа, а в будущем выдающегося византолога и спеца по неоплатонизму. профессора Сорбонны по физике и по византологии. КАВАЛЕРА ВСЕХ МЫСЛИМЫХ ВОЕННЫХ РУССКИХ И ФРАНЦУЗСКИХ ОРДЕНОВ. Т.Е.. героя России и Франции. Близко знавшего всех основных белых генералов Гражданской. НЕ РАЗРЕЗАНА! вот тут о нем рассказывается: http://en.wikipedia.org/wiki/Louis_Grondijsкнига произвела по первому впечатлению очень сильное впечатление. не меньшее - его статья 1960 г.: L'ame, le nous et les Henades dans la théologie de Proclus. Диапозон этого человека поистине потрясает. Вот. о нем кратко по-русски. и одна из статей по патристике: http://www.ilija.narod.ru/grondijs.htmжена у него, кстати. была русской пианисткой. в книге есть фото, где она с ним у фортепьяно. Я вот думаю. неужели не найдется 3-х человек. чтоб написать о нем минимум три диссертации: Грондейс - военный корреспондент; Грондейс - византолог, Грондейс - интеллектуальная биография. Для этого правда желательно знать голландский. Хотя большинство его работ на франц. и англ. ( Read more... ) | | Thursday, May 6th, 2010 | | 12:09 am |
***
Чтобы проявилась ипостась, нужно, чтоб утихла сущность. | | Wednesday, May 5th, 2010 | | 11:40 pm |
Из споров о "второй культуре",
или вокруг премии А. Белого, снова. Есть специфика питерской "второй культуры", котор. наследует специфике культуры Серебряного века - наличие - причем в качестве главного - метафизического измерения в творчестве. Не просто отражение социальных архетипов, а именно наличие метафизич. измерения, этой вот глубины. Дело не в сложности как таковой, а в этом "наследии символизма", который кто-то там так-сяк преодолевал, но не в этом суть. То что "преодолевалось", все равно именно вот это. И там где этого нет - это уже другая культура. Может быть она не менее богата и интересна, но это уже другое. А у нас вот такая. +++ я подчеркиваю, "метафизическое" измерение, а не "религиозное". Последнее возможно, но совсем не обязательно. все вот к этому и моей предыдущей записи: http://shubinskiy.livejournal.com/104923.html | | Saturday, May 1st, 2010 | | 7:56 pm |
никогда я особо не любил А. Белого
а вот Б. Останина и Б. Иванова любил. и вот теперь, после отстранении Б. Останина и Б. Иванова от раздачи главной "непродажной" лит. премии Андр. Белого, ими же и учрежденной, мне ничто не помешает их по-прежнему любить. А нынеших распорядителей символическим рублем, можно оставить в покое, вместе с их, хоть с белым, хоть с красным. Господа! Боцман - это боцман, и его заменить никем нельзя, не сменив полностью "парадигму". Подробности для любопытных - здесь: http://www.openspace.ru/literature/events/details/9682/ | | Friday, April 30th, 2010 | | 8:59 am |
История идеи (в обратной перспективе)
Если мы скажем, как то угодно еретикам, что Бог совершенно недвижим и не-энергиен, то Сам Он будет приводить мир в движение только как цель и предмет стремления, не имея никакого промышления о нем и не распространяя никакой силы [в нем], мир же окажется способным к преднамеренному выбору живым существом, которое вечно само собою управляет и движется одним стремлением к божественному. Однако все это — эллинское и мифообразное и для благочестивых презренное. (св. Марк Эфесский. Силлогич. главы. пер. А.Ф. Лосева, ред. А.Г. Дунаева) Божество, будучи по сущности и природе совершенно недвижным, как беспредельное, безотносительное и неопределимое, называют движущимся, как если бы Оно было неким принципом познания существующих [вещей], содержащемся в их сущностях — поскольку Оно, не претерпевая [изменений], берет, как причина, на себя все, что сказывается относительно тех [вещей], чья Оно причина, тем, что промыслительно движет каждую из существующих [вещей] в соответствии с тем принципом, [в соответствии] с которым [этой вещи] свойственно [от природы] двигаться. Богооткровенный и великий Ареопагит, святой Дионисий, примет это [как ответ], который он искал, на вопрос, высказанный им в таких [словах]: «Что же это богословы называют Божество то (любовным) вожделением, то любовью, а когда и вожделенным и любимым?» Завершает он [это свое] рассуждение так: «Ведь одно дело двигаться, а другое — двигать» . Или, сказать яснее, в качестве вожделения и любви (т. е., будучи ими), Божество движется, а в качестве предмета их — движет к Себе все [вещи], способные вместить вожделение и любовь. Или, говоря еще прозрачнее, движется Оно в качестве творящего, вкладывая отношение вожделения и любви в [творения,] способные их вмещать; а движет в качестве притягивающего [к Себе] по природе влечение [тех], чье движение [зависит] от Него. Или ещё: движет и движется — как жаждущее быть предметом жажды, вожделеющее быть вожделенным, и любящее быть любимым. (прп. М.И. Amb. 23. пер. А.М. Шуфрина) | | Wednesday, April 28th, 2010 | | 10:39 am |
66 сонет (анти-суицидальное)
Знакомые прислали ссылку на новый, т.ск. современным языком написанный, перевод знаменитого 66 сонета Шекспира. О поэтич. качестве его по ср. с известными спорить не буду - дело вкуса. Обратил внимание на другое - этот "актуальный" перевод кончается, в отличие от всех предыдущих, полным изменением мотива, почему следует остаться жить. Теперь таким мотивом выступает уже не любовь к "другу" (как ко во всех предыдущих переводах), но ненависть ко всем обличаемым в основной части сонета: Другой бы сдох к пятнадцати годам - А я вам пережить меня не дам. это, наверно, и есть "знак времени". впрочем, главное, чтоб дитя не вешалось, пусть хоть из ненависти. вот тут все варианты: http://www.diary.ru/~lisman/p44056575.htm | | Monday, April 26th, 2010 | | 10:44 pm |
| | Sunday, April 25th, 2010 | | 12:52 am |
Частушка
уважаю я этот жанр. Вот, жена с работы принесла, а ей подарил какой-то "экспедитор", привезший частушку с Севера: Печку письмами согрела, Не подбрасывая дров. Все смотрела, как горела Моя первая любовь. +++ а свою любимую я тоже привез с Севера, она в другом роде, плясовая: ( Read more... ) |
[ << Previous 20 ]
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
benev's journal