ИЗ ОЛЕГА НОГОВИЦЫНА


На возобновившем свою работу портале Богослов.ру появилась публикация выдержек из работ О. Ноговицына с его уникальным философским подходом к... А вот к чему именно, понять можно только почитав. Я написал небольшое предисловие к этой публикации. В предисловии даны ссылки на записи лекций О.Н., которые весьма советую послушать.

https://bogoslov.ru/article/5996089?fbclid=IwAR1i-6wbgZADpdg2U02RIZaDZSr-FvVNS2CYRoGye383L0XjxqLDH_8Wk6M

150 лет со дня рождения З. Гиппиус

Одно из самых замечательных, на мой вкус, стихотворений З. Гиппиус из ее дореволюционного творчества.

Пыль


Моя душа во власти страха

И горькой жалости земной.

Напрасно я бегу от праха –

Я всюду с ним, и он со мной.

Мне в очи смотрит ночь нагая,

Унылая, как темный день.

Лишь тучи, низко набегая,

Дают ей мертвенную тень.

И ветер, встав на миг единый,

Дождем дохнул – и в миг исчез.

Волокна серой паутины

Плывут и тянутся с небес.

Ползут, как дни земных событий,

Однообразны и мутны.

Но сеть из этих легких нитей

Тяжеле смертной пелены.

И в прахе душном, в дыме пыльном,

К последней гибели спеша,

Напрасно в ужасе бессильном

Оковы жизни рвет душа.

А капли тонкие по крыше

Едва стучат, как в робком сне.

Молю вас, капли, тише, тише...

О, тише плачьте обо мне!

1898

Я немного касался этой вещи в разборе одноименного стихотворения З. Эзрохи в Журнале "Prosodia", но хочется сказать про нее отдельно.

Collapse )

(no subject)

старая запись о празднике


К новому нац. празднику

Культовой пьесой нового праздника должна стать "Освобожденная Москва" (1798)Хераскова. Пьеса еще замечательна тем, что в ней впервые с более или менее явных православных позиций дается бой "софиологии". Тем более интересно, что это делает масон Херасков.

Действие трагедии разворачивается в Смутное время польской интервенции (1610-1612). Поляки в Москве, русские войска во главе с князем Дмитрием (Трубецким) и князем Пожарским осаждают Москву, чтобы освободить ее от поляков. Сестра Пожарского София (вымышленный персонаж) оказывается в Москве. Там она влюбляется в сына польского гетмана Желковского - Вьянко, который тоже любит ее. Перед самым штурмом Москвы София отправляется к брату, чтобы уговорить его отказаться от войны с поляками. Она говорит, что на русской земле наступит благословенный мир и тишина, как только русские признают над собой власть поляка Владислава. София в пьесе Хераскова искренне верит, в утопическую идею всеобщего мира и благоденствия, без войны. Она сама полюбила поляка и мечтает, чтобы русские помирились с ними. София в пьесе Хераскова олицетворяет идею "естественной", "природной" любви, для которой нет ни национальных, ни вероисповедальных перегородок. То есть, если князь Пожарский ставит истину, Православие, необходимость иметь русского православного царя выше всего остального, то София проповедует мир, покой, всеобщее примирение и любовь. Леону, сыну князя Дмитрия она говорит так:

"За нежность не вини несчастную Софию;
Люблю Желковского, но чту я, чту Россию;
Я именем своим и жизнью ей должна;
Но в славе, в тишине приятна мне она,
Под сенью мирною как будто рай цветуща;
Не крови жаждуща, не в плен людей влекуща,
Не поставляюща любовных чувств в вину".

София Хераскова мечтательна и чувствительна, в ее образе явственно видны черты сентиментализма. Кончается пьеса Хераскова для Софии трагически. Русские врываются в Москву, Вьянко медлит из-за Софии, его убивают, а София, не перенеся его смерти, закалывается. Так трагически заканчивается попытка Софии сочетать любовь к родине и любовь к Вьянко. Таким образом, именно у Хераскова мы видим Софию, несущую ту самую идею "всеединства", которая в дальнейшем станет основной в философии Вл. Соловьева и ряда других русских софиологов, хотя истоки у нее будут и иные.
+++++
Любопытно сравнить Пьесу хераскова с пьесой Руссо "Военнопленные" (1747), где гл. герой - французский офицер - оказывается в венгерском плену и там - в доме венгерского дворянина - успешно влюбляется в венгерскую Софию и, несмотря на патриотизм ее отца - увозит ее во Францию с благословения ее брата, вернувшегося из французского плена. Брат убеждает отца своего и Софии, что Франция - родина всех просвещенных людей.

СТАТЬЯ ПАМЯТИ О. НОГОВИЦЫНА

http://philosophystorm.org/umer-russkii-filosof-oleg-mikhailovich-nogovitsyn?fbclid=IwAR0GWAXyN7JdsmhzfY8Lj7plzzXI3wvfT4YUyLaoNcWovWiCC74x7OjHXX8#comment-379587

и еще стих

Олегу Ноговицыну (на 9-й день)

собою овладевший дух, 

дух осознавший свою форму,

неужто в смерти ты потух, 

затушен духом непокорным?!


или, ему равновелик, 

не дал задуть себя без тела

и сонм умов пополнил лик, 

определенный их Пределом?

Умер Олег Мих. Ноговицын

Первый настоящий философ, которого я увидел и услышал в своей жизни. Так и оставшийся для меня образом и образцом ФИЛОСОФА. Прошу всех, кто знал Олега, читал его книги или слушал его лекции помянуть его, кто как может. Светлая память!



Объявление

автор сего объемного и содержательного труда по Расколу попросил меня обратить внимание на возможность недорого приобрести его электронный вариант. Это четвертой сильно дополненное и исправленное издание

https://re.mybook.ru/author/aleksandr-kramer-2/raskol-russkoj-cerkvi-v-seredine-xvii-veka/

думаю, сейчас вполне актуальная книга

"Кембриджская интеллектуальная история Византии"

Наша коллективная - довольно острая рецензия на этот том. В ней же есть интересное для тех, кто занимается "византийской философией" (была ли она?) и релевантными темами.

https://www.academia.edu/37487362/Review_Article_Anthony_Kaldellis_Niketas_Siniossoglou_eds._The_Cambridge_Intellectual_History_of_Byzantium_Cambridge_Cambridge_University_Press_2017_791_pp._Scrinium._v._1._2018._p._475-507